jueves, 29 de octubre de 2009
martes, 27 de octubre de 2009
La Facultad de Filosofía y Letras repudia la aparición de artículos periodísticos
Facultad de Filosofía y Letras
Universidad de Buenos Aires
COMUNICADO DE PRENSA
La Facultad de Filosofía y Letras repudia la aparición de artículos periodísticos que desacreditan la pre-existencia del pueblo originario mapuche, desconociendo las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.
El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en su sesión del 13 de octubre, aprobó la siguiente declaración de repudio, ante la aparición de numerosos artículos periodísticos que agravian al pueblo mapuche en diferentes diarios de circulación nacional, regionales y locales del norte de la Patagonia. Estas notas desacreditan la pre-existencia del pueblo originario mapuche, desconociendo las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.
Declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires
Visto la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de octubre del corriente, que repudia la nota publicada por Rolando Hanglin en el diario “La Nación” titulada “Pensamientos incorrectos. La cuestión mapuche”, así como diferentes artículos periodísticos que vienen publicándose con el mismo tenor, y considerando:
- Que estas notas periodísticas tienen como punto en común desacreditar la pre- existencia del pueblo originario mapuche desconociendo sus reivindicaciones, las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.
- Que los medios de comunicación contribuyen a la formación de la opinión pública respecto de los motivos por los cuales luchan estos pueblos.
- Que la lucha del pueblo mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región.
- Que estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios.
- Que en ellas se emplea la perimida denominación de “araucanos” (en lugar de mapuche), siendo ésta rechazada por los integrantes de este pueblo por su carga peyorativa, y por ser una denominación impuesta por los españoles.
- Que la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas con rango constitucional.
- Que desconocer el derecho de cualquier grupo humano a construir su propia identidad, no sólo implica la negación del criterio válido en términos científicos de la auto-adscripción, sino también el jurídico, ya que el artículo mencionado de nuestra Constitución Nacional obliga a “Garantizar el respeto a la identidad” de los pueblos indígenas.
El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras declara:
ARTÍCULO 1º.- Repudiar estas notas periodísticas y demandar a los medios masivos de comunicación a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.
ARTÍCULO 2º.- Exigir a los legisladores y a funcionarios involucrados el cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes.
ARTÍCULO 3º.- Adherir, en todos sus términos, a la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de Octubre de 2009 que repudia estas notas periodísticas.
ARTÍCULO 4º.- Regístrese, comuníquese a todas las Secretarías de la Facultad, a la Universidad de Buenos Aires, al Diario “La Nación”, al INAI, al INADI, a la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, a la Dirección de Consejo Directivo, y cumplido, archívese.
jueves, 22 de octubre de 2009
Convocatoria movilización de los Pueblos Originarios en Argentina jueves 22 de Octubre 15 hs. Plaza de los dos Congresos. Marchamos a la Casa de la Pr
Las autoridades Comunitarias y miembros de los Pueblos Diaguita y Pueblo Lule de la provincia de Tucumán, denunciamos que el asesinato en la comunidad de Chuschagasta, significa un escalada de violencia que desde hace siglos se viene ejerciendo en contra de los Pueblos Originarios, y que hoy se pone en evidencia porque decidimos salir de la invisibilidad a la estuvimos sometidos haciendo ejercicio de los derechos que nos amparan.
DENUNCIAMOS:
- Que en Tafi del Valle, en El Chorro, en El Nogalito, en Colalao del Valle, solo por citar algunos casos; quienes aducen titularidad sobre nuestros Territorios Tradicionales, reaccionaron con la complicidad de jueces; con amenazas de muerte a través de mensajes telefónicos; verbales o lisa y llanamente, con armas de fuego.
- Que desde hace mucho tiempo se nos viene persiguiendo judicialmente, con causas individuales y denuncias penales. En casos extremos, algunos de nuestros hermanos soportan decenas de demandas, las que son hechas con un claro objeto de intimidar ya que son autoridades ancestrales o trabajan junto a ellas.
- Que la Justicia Provincial es responsable de estas persecuciones, por su desconocimiento sobre los instrumentos legales existentes sobre el Derecho Indígena, y la violación de leyes específicas como la Nº 26.160, dictando desalojos en tierras comunitarias cuando esta norma lo prohíbe.
- Que el Poder Ejecutivo no está garantizando nuestra seguridad, ni la seguridad de la ciudadanía en general, por cuanto estos individuos, como los asesinos de Chuschagasta pueden trasladarse impunemente por rutas y lugares públicos cargando armas de grueso calibre.
- Que el Estado Provincial aún no encuentra los mecanismos adecuados para la aplicación de las normas jurídicas sobre nuestros derechos colectivos y la aplicación en la práctica del Art. 149 de nuestra Constitución Provincial.
- Que esta situación tiene a nuestras comunidades en un estado de inseguridad y violencia que nos afecta tanto material como moralmente, lo que constituye un atentado directo a nuestras vidas y por consiguiente una violación a las normas vigentes sobre Derechos Humanos establecidas internacionalmente y a la que la República Argentina está suscripta.
- Que estos atropellos y violaciones son producto de los intereses económicos sobre Nuestros Territorios, de los que depende nuestra supervivencia por cuanto afectan la posesión tradicional y los usos y costumbres que practicamos.
RECLAMAMOS
Al Poder Judicial:
1.- Juicio y castigo al asesino de nuestro hermano Javier Chocobar, y a sus cómplices, como también acciones para reparar el daño a su familia.
2.- El cumplimiento del Art. 75 de la Constitución Nacional, el Art. 169 de la Organización Internacional del Trabajo, como así también el Art. 149 de la Constitución Provincial.
3.- La suspensión de todo acto que implique el desalojo de Nuestras Tierras Comunitarias en cumplimiento de la Ley de Orden Público 26.160.
Al Poder Ejecutivo:
1.- Garantizar efectivamente el bienestar de todos los integrantes de las 19 Comunidades Indígenas de Tucumán.
2.- Promover todas las tareas necesarias para la efectiva realización del Relevamiento Técnico Jurídico Catastral en Nuestros Territorios.
3.- Acciones concretas para avanzar en la solución de los múltiples problemas que afectan a nuestras comunidades, en forma prioritaria en lo referente a la seguridad territorial y la preservación de los recursos naturales.
3.- Al Poder Legislativo
El dictado de Leyes en consonancia con lo establecido por el Art. 149 de la Constitución Provincial y los instrumentos de reconocimiento del Derecho de los Pueblos Indígenas.
POR NUESTROS MARTIRES Y TITAQUINES
Demetrio Balderrama - Comunidad Indígena de Chuschagasta
Rufino Morales - Comunidad Indígena Pueblo de Tolombon
Eduardo Nieva - Comunidad Indígena Amaicha del Valle
Juan Carlos Ocampo - Comunidad Indígena Potrero (Rodeo Grande)
Horacio Ayala - Comunidad Indígena Chaquivil
Santos Pastrana - Comunidad Indígena del Valle de Tafi
Enrique Mamani - Comunidad Indígena Diaguita El Mollar
Francisco Chaile - Comunidad India Quilmes
Alberto Romano - Comunidad Indígena Mala-Mala
Raúl Sequeiro - Comunidad Indígena Casas Viejas
Joaquín Pérez - Comunidad Indígena El Nogalito
Marcelo Cruz - Comunidad Indio Colalao
Eusebio Arce - Comunidad Indígena La Hollada
Juan J Carrazazo - Comunidad Indígena La Angostura
Rudesindo Chocobar - Comunidad Indígena Diaguita de Anfama
Rolando Yampa - Comunidad Indígena Solco Yampa
Santiago Mamani - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán
David Sanche - Consejo de Participación Indígena por el Pueblo Diaguita en Tucumán
Contacto: uniondiaguita@gmail.com
Blog: www.uniondiaguita.blogspot.com
Comunidades Mapuches Arauco-malleco. Declaración de autonomía y guerra al estado chileno
Declaración de autonomía y guerra al estado chileno
(AW) Las comunidades mapuches de la Coordinadora arauco-malleco renuncian a la nacionalidad chilena, y dan por terminado el dialogo, frente a la negativa del gobierno de poner fin a la represión, asumiéndose Territorio de la Nación autónoma Mapuche, desde el rió Bio- Bio al sur y declarándole la guerra a este Estado.
Comunicado público
****coordinadora mapuche arauco malleco*
**comunicamos a la opinión pública nacional e internacional lo siguiente:
Dado que no ha existido ninguna señal del gobierno de poner fin a las
Fuerzas represivas en nuestras comunidades, hemos tomado una decisión
Como coordinadora Mapuche arauco-malleco. Manifestamos
públicamente nuestra renuncia a la Nacionalidad chile, y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche
Desde río bío bío al sur, a partir del reconocimiento explícito que el
Estado hace sobre su existencia en el tratado de tapihue de (1825) art. 19.
Por lo cual damos por terminado todo dialogo con la republica de chile y le
Declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y
Llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder
Lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en
Nuestra nación mapuche
Por lo mismo hemos dado libertad de acción a los órganos de resistencia
Mapuche para actuar en contra de los intereses capitalistas en el territorio
Mapuche.
Por ello, asumimos en plenitud la reciente acción desarrollada por nuestros
Weichafes pehuenches, nagche, lafkenche, pichunches y huilliches de las
Comunidades mapuche en conflicto de la cam comunicamos a nuestro pueblo y a
La opinión publica lo siguiente:
Martes 20 de octubre del 2009, nuestros weichafes realizaron acciones en
Contra de dos camiones de la empresa forestal el bosque, que se encontraban
Circulando en la ruta que une collipulli con la ciudad de angol,
Específicamente en el alto de cancura, en la región de la araucanía.
Queestas prestaban servicios a forestales, resultando dos de estas Máquinas
Destruidas.
Estas acciones tienen como único objetivo repudiar todos los últimos hechos
De violencia en contra de nuestra nación mapuche, y a la vez respaldar el
Proceso de recuperación de tierras de nuestras comunidades en conflicto.
Esta es también una forma en que nuestros órganos de resistencia del
Territorio mapuche- pehuenches, nagche, lafkenche, pichunches y
Huilliche expresan Su repudio a las condenas sufridas por nuestros
hermanos recluidos en Las diferentes Cárceles del estado chileno y
la forma de comunicar que de seguir existiendo Prisión política y condenas,
estas acciones se seguirán realizando por parte De nuestros weichafe,
apoyados por todas las comunidades mapuche de la Nación mapuche.
Por último, reafirmamos nuestra convicción de seguir en la senda de nuestros
Antepasados que con fortaleza se ofrendaron a la causa de la justicia y
Dignidad de nuestro hermoso y heroico pueblo nación mapuche. La
Coordinadora está más fortalecida que nunca en su lucha por el
Territorio y autonomía.
Mientras exista pobreza y miseria a raíz de la falta de tierras con
Políticas de estado que legitiman el despojo territorial, la cam seguirá
Existiendo.
Con la fuerza de de nuestros futa keche kuifi y weftun (renacer de los
Nuevos guerreros), que germinan y multiplican por todo el wallmapu por una
Causa que se convierte día a día en una causa más sagrada.
¡marichiweu!
Órganos de resistencia territorial
Ort-cam.
¡Territorio y autonomía a la nación mapuche!
¡weuwaiñ pu peñi, pu lamnien!
Fuera las forestales y latifundistas del wallmapu
Territorio y autonomía para la nación mapuche
Con lemun y catrileo
¡¡weuaiñ!!
Wayrachuri, un hombre libre, uno de tantos pocos...
"el que se anima a asumir su antigüedad vera el futuro insospechable a trabes de una lagrima".
Jaime Dávalos
lunes, 19 de octubre de 2009
domingo, 18 de octubre de 2009
Mes de la Memoria y la identidad de los Pueblos Indigenas
Octubre - 2009 - Facultad de Trabajo Social - La Plata
viernes, 16 de octubre de 2009
“Es el pueblo el que manda”.-
Domingo 11 de Octubre de 2009Ultimo día de Libertad de las Comunidades Originarias
Santos Anacleto Mamani, miembro de la comunidad Kilmes, agregó: "El saqueo continúa y quienes lo hacen son los mismos que antes nos quitaron nuestras tierras. Esperamos entrar en el cambio donde un originario toma las decisiones de esa nación”. Fue en el marco del contrafestejo que su comunidad organizó en la plaza principal de Quilmes, por un año más del genocidio de los pueblos originarios en manos de los colonizadores, y que compartieron con otras comunidades aborígenes de Argentina.
Por Adrián Pérez
Fotografía de Agencia NAN
“Venimos a preguntarle a la patria, a nuestra patria, ¿por qué nos dejó ahí tantos y tantos años? ¿Por qué nos dejó ahí con tantas muertes? Y queremos preguntarle otra vez, a través de ustedes, ¿por qué es necesario matar y morir para que ustedes, y a través de ustedes, todo el mundo, escuche a Ramona -que está aquí- decir cosas tan terribles como que las mujeres indígenas quieren vivir, quieren estudiar, quieren hospitales, quieren medicinas, quieren escuelas, quieren alimentos, quieren respeto, quieren justicia, quieren dignidad?”
Subcomandante Marcos, Diálogo para la Paz, México DF, 23 de febrero de 2004.
Buenos Aires, octubre 12 (Agencia NAN-2009).- Quince años han pasado desde que Marcos, junto a sus compañeras y compañeros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), se manifestaron por la autodeterminación y la libertad de los pueblos originarios de México, que fueron sólo algunos de todos los que habitaban América Latina y que sufrieron la garra colonizadora. Son muchos más, 517, los años que separan el hoy del comienzo del “plan colonialista y genocida de expansión mundial del hombre blanco” que avasalló los derechos de esos pueblos. Esos mismos pueblos, negados sus reclamos, invisibilizados por los medios de comunicación y los textos históricos; echados de sus tierras ancestrales por proyectos inmobiliarios o estancieros terratenientes, son los que salen a la calle cada 11 de octubre a conmemorar el último día que vivieron en libertad. La Plaza San Martín, en Quilmes, fue escenario de uno de los tantos contrafestejos realizados por representantes de aquellos pobladores en el país.
Allí, Santos Anacleto Mamani contó cómo sus antepasados de la comunidad originaria kilmes llegaron al actual partido que lleva su nombre hace 334 años, arrancados de Tucumán, sus tierras nativas: “Los trajeron caminando desde los Valles Calchaquíes hasta el Río de la Plata, arriados como rebaño de ovejas. La mitad de mis hermanos quedaron en Córdoba. Y son ellos quienes me dan la fuerza espiritual para que yo pueda hablar y para rescatar los derechos y la cultura de los pueblos originarios”.
-- ¿Qué significado tiene el contrafestejo?
-- Para nosotros, el 11 de octubre representa el último día de libertad de los pueblos originarios del Hemisferio Sur. El saqueo continúa y quienes lo hacen son los mismos que antes nos quitaron nuestras tierras; es como si todavía estuviéramos en los tiempos de la colonia, pero con otro sistema. La electricidad, el gas, el transporte, el agua, todos los recursos son manejados por los extranjeros.
-- ¿Qué espera su pueblo?
-- Esperamos entrar en el cambio como el hermano pueblo de Bolivia, donde un originario toma las decisiones de esa nación. Esperamos que no nos saqueen de esta forma nuestros empleados (gobernadores, intendentes, concejales), que no son quienes para hacer los que ellos quieran. ¿Cómo puede ser que tengamos que pagar el gas y la electricidad tan caro? En Catamarca, la explotación minera de la empresa La Alumbrera contamina mientras se lleva todos los metales que saca. ¿El Estado no ve eso? Los pueblos originarios estamos muertos de hambre; nos corren a un rincón y no nos dan derecho a vivir de la naturaleza, como lo hacíamos antes en Formosa, Chaco, en el norte de Salta o en el Sur. Cada gobierno de turno ha vendido nuestros terrenos, sin orden del pueblo. Es el pueblo el que manda.
El diálogo con Mamani transcurre en la tarde del 11 de octubre, en el marco de un acto que tuvo como objetivo “reafirmar el orgullo de saberse originarios de esta tierra”, y que fue compartido con miembros de otras comunidades hermanas: guaraníes, tobas y aymaras socializaron --junto a los kilmes-- la tarde con tortas fritas y mate cocido. Mamani y sus compañeros se ubicaron en la plaza principal de Quilmes, a metros de una placa que recuerda a Isabel Palladay, la primera mujer cacique del pueblo al que pertenecen y que se convirtió en su referente luego de la misteriosa muerte de su hermano, Martín Inquien, un excelente nadador que se ahogó en el Río de la Plata.
En esa misma localidad del sur del Conurbano, en 1666, se fundó la reducción de Santa Cruz de los Quilmes, adónde los miembros de esa comunidad fueron enviados a pie desde Tucumán por orden del catalán Alonso de Mercado y Villacorta, funcionario español de la Gobernación del Río de la Plata y gobernador de Tucumán entre 1664 y 1770, para darles un escarmiento por su resistencia al dominio español.
En esa misma plaza, frente a la Catedral, un monolito se levanta en homenaje a los kilmes que allí fueron enterrados. Una copla recientemente grabada en uno de sus laterales reza: “En el sendero de Kilmes hay una piedra que late, es la sangre derramada que desde abajo combate”. Y en letras negras, otra inscripción un poco más antigua, dice: “Huaca sagrada (N.d.R: huaca significa 'espacio sagrado' en quechua), en homenaje al Indio Kilme, 1666-1999”. En su extremo superior se alza la wiphala, emblema que cobija a los pueblos originarios y que en su multicoloridad identifica, con cuarenta y nueve espacios, los siete colores del arco iris. “Nosotros nos resistimos a que se llame bandera porque eso significa bando, división y eso significa sector”, aclara Pablo Quibal, descendiente de aymaras que llego desde Jujuy en la década de 1970 para constituir la comunidad originaria kilmes.
Sobre el encuentro en la plaza quilmeña, Quibal entiende que esta allí para “difundir la verdadera historia; la historia no escrita de nuestros pueblos que tiene que ver con la relación con la naturaleza, como pueblos indígenas, y con la crisis del capitalismo y de la civilización. Por eso la importancia de la influencia cósmica para poder explicar todo esto”.
-- ¿A qué se refiere con la influencia cósmica?
-- Es la influencia y la energía de la naturaleza que se manifiesta cuando suben las mareas o cuando una mujer esta por dar a luz; y que se observa sobre la vida vegetal o la vida animal. Como grandes agricultores que necesitaban conocer la humedad o cuándo un año iba a traer la sequía, nuestros pueblos fueron grandes observadores del cosmos. Y por eso comenzaron a idear códigos, figuras, signos que, más allá de que no tengamos escritura, fueron dibujados sobre diferentes superficies. La vida es sagrada y todo lo que la sostenga también lo es, como el agua, el aire, los árboles; cualquier ser viviente es sagrado porque forma la cadena biológica. Los pueblos originarios nos enseñan que el hombre pasa a ser parte indesligable del cosmos. Cuando se instaló el patriarcado en Europa, se terminó con la diversidad de dioses que únicamente el matriarcado puede sostener. A su vez, el monoteísmo masculino pisotea la concepción de naturaleza y divide al hombre de la mujer, y como consecuencia genera el individualismo, el machismo y la propiedad privada. En definitiva, eso da pie al surgimiento del capitalismo que nos está llevando a la aberración cultural y a la destrucción de la vida y la naturaleza.
El cierre del contrafestejo llegó cuando mujeres y hombres se organizaron en un semicírculo, debajo de una frondoza arboleda. Con la mirada puesta hacia el cielo, alzaron sus manos y ofrecieron puñados de coca al Tata Inti (Dios Sol en quechua). A 517 años del “Descubrimiento de América”, las constantes demandas de los pueblos originarios no han tenido respuesta alguna.
Centro Cultural Comunidad Originarios Quilmes: http://www.originariosquilmes.com.ar
martes, 13 de octubre de 2009
Un muerto y cuatro heridos en la comunidad Chuschagasta
Un muerto y cuatro heridos en la comunidad Chuschagasta
(AW) Desde hace casi un mes, la comunidad Chuschagasta permanece en la ruta exigiendo el reconocimiento de sus tierras. En la tarde de ayer, un terrateniente de la zona, de apellido Amín, llegó al lugar junto a otros dos hombres. Ante el rechazo de las más de 20 personas que se encontraban allí –entre mujeres, niños y gente mayor-, el terrateniente y sus secuaces sacaron sus armas de fuego y dispararon. Javier Chocobar murió como consecuencia de un disparo en el abdomen; otros cuatro comuneros fueron heridos de bala.
(Tucumán, 13 de octubre de 2009. Agencia Walsh) Desde hace 26 días se encuentran a la vera de la ruta, reclamando el reconocimiento de la propiedad sobre sus tierras. En este sentido, vienen exigiendo que se aplique la Ley 26.160, por la cual se prohíben los desalojos de las comunidades.
En la tarde de ayer, los terratenientes de la zona decidieron hacer justicia por mano propia. Tres personas, una de ellas identificada como Amín, junto a otros dos hombres –uno de ellos sería un ex policía salteño, separado de la fuerza por malos antecedentes- llegaron al lugar donde estaban los comuneros y comenzaron a sacar fotos. Mientras fotografiaban la gente y las tierras, indicaban que el lugar era de ellos, que lo habían comprado.
En ese momento, sólo había unas 20 personas de la comunidad de Chuschagasta –entre mujeres, niños y gente mayor-. Por eso, algunos de los comuneros se acercaron a los hombres para pedirles que se retiren, que no podían estar allí.
Allí fue cuando Amín y sus dos compinches sacaron sus armas de fuego y comenzaron a disparar. Cuatro personas fueron heridas y una murió. La víctima fatal fue Javier Chocobar, de 68 años, integrante de la comunidad. Dos de los heridos permanecían internados en el Centro de Salud. Según la Doctora Frías, médica de guardia de ese hospital, “se encuentran estables y fuera de peligro”.
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| Comunidades Indígenas de la provincia movilizarán el martes a plaza Independencia | | | |
| martes, 13 de octubre de 2009 | |
| PUEBLOS ORIGINARIOS | ANTE EL ASESINATO DE JAVIER CHOCOBAR Y EL AVANCE DE LA JUSTICIA Y LOS TERRATENIENTES EN SUS TERRITORIOS Miembros de la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita concentraron hoy en Plaza Independencia ante el gravísimo hecho ocurrido en Chuschagasta. Se reunieron con el Secretario de Derechos Humanos de la provincia, Daniel Posse. Ayer el terrateniente de apellido Amín, acompañado de 2 paramilitares armados dispararon contra miembros de la Comunidad Indígena, matando a una persona e hiriendo a cuatro. Los comuneros se resistieron a que estas personas los echen de un terreno que decían era de su propiedad. Los medios masivos de la provincia como el oficialista Canal 10 levantaron la teoría del enfrentamiento, cuando a los muertos, los sigue poniendo el pueblo. CONTRAPUNTO. En la audiencia de hoy, Daniel Posse y los miembros del gobierno provincial se comprometieron una vez más a dar difusión a la Ley 26.160 que prohíbe los desalojos y a hacer cumplir con los derechos de los Pueblos Originarios en la provincia. "Tenemos entendido que no están presos los asesinos de nuestro hermano, ya que con la excusa de estar lastimados habrían eludido la captura policial", manifestaron desde el área de prensa de la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita. "El gobierno dice que quiere ayudarnos, pero ¿cómo? ¿matando a nuestros hermanos?, queremos el diálogo, que abran una mesa de diálogo en donde podamos avanzar para que nuestros derechos se cumplan". La criminalización contra los Pueblos Originarios avanza, con causas que ya llevaron a la detención de Sergio Condorí de la Comunidad India Quilmes el año pasado y de Donato Nieva de Tolombón este año. Se suman los desalojos de EL Nogalito, Colalao del Valle, El Mollar la semana pasada y el conflicto en la Ciudad Sagrada de Quilmes, por nombrar los más recientes, orquestados por los terratenientes y por una justicia que desconoce leyes y derechos de orden público, que deben aplicarse en todo el territorio nacional, como la Ley 26.160, y las Constituciones Nacional y Provincial. La UNPD ante esto volverá a marchar desde la plaza Independencia la semana que viene, el día martes a las 9hs para repudiar el asesinato de Chocobar, exigir justicia y el cumplimiento de sus derechos como Pueblos Originarios. En horas de la tarde llevaron el cuerpo de Javier Chocobar a Chuschagasta para ser velado, y mañana será enterrado en Potrero. No habrá justicia que aplaque el dolor, no habrá enemigo que aplaque la rebeldía. Hay dolor… y habrá lucha. Area Pueblos Originarios: 381 5043853
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TALLERES DE VALORIZACION DE CULTURA ANCESTRAL
DURANTE TODO OCTUBRE ORGANIZACIÓN ABORIGEN 'HIJOS DEL CONDOR' REALIZA TALLERES DE VALORIZACION DE CULTURA ANCESTRAL CON NIÑOS DE ESCUELAS PLATENSES. LA DIRECCION DE CULTURA DE LA MUNICIPALIDAD DECLARO DICHA ACTIVIDAD DE INTERES CULTURAL; EN IDÉNTICO SENTIDO SE EXPIDIÓ EL HONORABLE CONCEJO DELIBERANTE DE LA LOCALIDAD DE ENSENADA.
'HIJOS DEL CONDOR' organización quechua aymara residente en la ciudad de La Plata que desarrolla actividades de valorización de la cultura ancestral andina en la ciudad se ha propuesto concretar un taller de cultura e identidad aborigen denominado “Pueblos Vivos” tratando de aportar una mirada distinta sobre el llamado “descubrimiento de América”.
Los pueblos aborígenes y su riqueza cultural permanecemos vivos resistiendo por más de cinco siglos los embates de la colonización. Hoy queremos trasmitirles a los niños y niñas de nuestra ciudad la práctica y ejercicio de conocimientos y prácticas ancestrales para valorar nuestra identidad y cultura aborígenes.
Los encuentros se están llevando a cabo en las siguientes escuelas de La Plata y Ensenada:
EPB Nº 10 “Ricardo Gutièrrez”.
EPB Nº 102, Escuela “Dardo Rocha”.
EPB Nº 126, “Francisco Latrubesse”.
EPB Nº 6, “Hernando Arias de Saavedra”, Ensenada.
EPB Nª 49 “Josè Hernàndez” El Peligro.
EPB Nª Los Porteños, Villa Elisa.
Cabe destacar que la actividad propuesta por la organización “Hijos del Cóndor” fue declarada de interés cultural por la Dirección de Cultura de la Municipalidad de La Plata como así también por el Honorable Concejo Deliberante de Ensenada.
tierra nuestro cuerpo
Agua nuestra sangre
Aire nuestro aliento
Fuego nuestro espíritu
HIJOS DEL CONDOR
CH’AÑI RAMÌREZ 0221-154764954
VANESA GIACCI 0221-155478061
LAURA RAMIREZ 0221-155224373Mes de la Memoria y la Identidad de los Pueblos Indígenas
Charla debate - Espacio Abierto
Facultad de Trabajo Social- UNLP (9y 63)
Aula 1
Día: 5/10 a las 18hs
Representante de la organización Mapuche: “Meli Wixan Mapu”
Mario Barrios representante de OR.CO.PO
Representantes de la Comunidad Mocovi
Representantes de la Comunidad Qom
Charla debate: “La realidad Mapuche y su Lucha”
Viernes 9/10 a las 18hs.
Aula 11
Facultad de Trabajo Social- UNLP (9y 63)
Representante de organizaciones Mapuche-tehuelche
Charla debate: “La Mujer indígena hoy”
Día: 16/10 a las 18hs
Aula 11
Representantes de la Comunidad Mocovi de Berisso
Representantes de la Comunidad Comunidad Qom de La Plata
Representantes de la Cátedra Abierta de Estudios Latinoamericanistas
de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA
Representante de OR.CO.PO
Clarisa Salinardi (Mapuche- Tehuelche)
Día: 20/10 a las 18hs
Charla debate: “Tierra y territorio”
Aula Magna
Mario Barrios representante de OR.CO.PO
Representantes de la Comunidad Mocovi
Representantes de la Comunidad Qom
Representante de la organización Mapuche “Meli Wixan Mapu”
Día: 27/10 a las 18hs
Facultad de Trabajo Social- UNLP (9 y 63)
Acto de solidaridad con los procesos de Bolivia y Paraguay
Aula Magna
Centro Cultural Boliviano La Plata
Charla debate: “Los Movimientos Indígenas y la relación con los Movimientos Sociales
Día: 30/10 a las 18hs
Aula 11
Representante de la organización Mapuche “Meli Wixan Mapu”
Representantes de la Cátedra Abierta de Estudios Latinoamericanistas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA
Mesa de la provincial de la CTA
Corriente Clasista y Combativa
Alejandro Mendoza del Comedor
“Rene Favaloro” de la Localidad de Villa Elvira ( La Plata)
Representantes de la Comunidad Mocovi de Berisso
Representantes de la Comunidad Comunidad Qom de La Plata
Centro Cultural Boliviano de La Plata
Organiza los Encuestros: Comisión de “Educación Intercultural e Identidad” de la secretaria de Extensión de la Facultad de Trabajo Social-UNLP
Indios de Amerrica - Agencia Rodolfo Walsh
Varias personas resultaron heridas y detenidas
CHILE: La Policía hirió a un niño mapuche de 14 años desde un helicóptero
(AW) Los efectivos atacaron a los jóvenes del territorio Mequewe con balines de plomo, los persiguieron seis kilómetros con helicópteros e interceptaron caminos y puentes. Además, varios compañeros estuvieron desaparecidos y luego aparecieron malheridos. Todo, en represalia por la ocupación del fundo Santa Lucía. La respuesta del estado chileno a los mapuches fue la de siempre: represión.
A manos de empresas mineras con complicidad institucional
GUATEMALA: comunidades originarias denuncian el asesinato de un dirigente
(AW) La comunidad Q’eqchi’ de "Nube Blanca", en el departamento nororiental guatemalteco de Izabal, denunció el asesinato del maestro y líder social, Adolfo Ich Xamán. Acusan a la empresa minera CGN.
Caminata de doce kilómetros
COSTA RICA: Indígenas rechazan una hidroeléctrica y el monocultivo de piña
(AW)Pueblos originarios y campesinos del sur del país realizaron el martes pasado una caminata de más de doce kilómetros en contra del proyecto hidroeléctrico Diquís y otras formas de violencia contra la naturaleza y los derechos ancestrales.
Liberación de la Madre Tierra
COLOMBIA: Miles de indígenas inician marcha contra calentamiento global y políticas sociales del gobierno
(AW) Miles de indígenas del suroeste de Colombia iniciaron este domingo una marcha desde el resguardo de la María-Piendamó hasta la ciudad de Cali por la Liberación de la Madre Tierra, contra del calentamiento global y las políticas sociales del actual Gobierno.
miércoles, 7 de octubre de 2009
Ecuador: Movilización por la dignidad, la vida y la plurinacionalidad
Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador
> Los derechos de todos los ecuatorianos se encuentran amenazados por un
> gobierno que ha ido alejándose de la voluntad de transformación
> expresada por la mayoría de la población; al aferrarse a un modelo
> político y económico que atenta contra las generaciones futuras, al
> vulnerar los derechos de las personas y la naturaleza.
>
> La CONAIE ante las declaraciones del Presidente de la República del
> Ecuador, hace público el siguiente posicionamiento:
>
> 1.- La movilización que empieza el día de hoy 27 de septiembre del 2009,
> es la medida a través de la cual las Nacionalidades y Pueblos Indígenas
> del Ecuador, ejercemos el Derecho a la Resistencia garantizado en la
> Constitución Política del Ecuador y en instrumentos internacionales de
> derechos humanos. Hemos agotado todas las posibilidades de diálogo real.
> La CONAIE ha hecho propuestas formales sobre los temas fundamentales
> para el país, tanto frente a la Asamblea Constituyente, como en el
> Congresillo y la nueva Asamblea Nacional.
>
> 2.- La CONAIE es la instancia legitima de representación de todas las
> nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador. Nuestras decisiones,
> resoluciones y medidas políticas son resultado de intensos procesos de
> análisis, debates y consultas. La presente movilización es la
> consecuencia de un amplio proceso de participación y organización de
> nuestras bases en diferentes asambleas.
>
> 3.- Las demandas de la CONAIE son de interés nacional y responden a las
> preocupaciones de amplios sectores de estudiantes, trabajadores,
> jubilados, comunidades afroecuatorianas, montubios, campesinos, pueblos
> del manglar, mujeres y jóvenes, tanto en sectores rurales como urbanos.
> En conjunto, exigimos las medidas de rectificación que garanticen
> nuestros derechos fundamentales, la democracia, el estado de derecho y
> la plurinacionalidad.
>
> 4.- La decisión de la movilización es responsabilidad colectiva,
> autónoma y fundada en derechos. Rechazamos firmemente toda acusación de
> desestabilización de la democracia. La única amenaza al orden
> constitucional, proviene de las actitudes autoritarias de parte del
> ciudadano Rafael Correa. Objetamos la pretensión de relacionar la
> movilización con sectores de la derecha y del poder económico y político
> que han sumido al país en la grave situación en que nos encontramos, y a
> cuyos intereses parece responder el gobierno de la revolución ciudadana.
>
> 5.- Las voces indígenas por las que el gobierno pretende sin éxito,
> presentar a un movimiento indígena dividido, pertenecen a individuos
> aislados, varios de ellos funcionarios públicos y portavoces del
> régimen. Los derechos indígenas han sido históricamente exigidos desde
> la CONAIE y jamás desde posiciones aisladas. El gobierno nacional ha
> agredido constantemente al movimiento indígena, tratando de descalificar
> nuestra lucha a través de argumentos que revelan una visión colonial e
> inclusive racista.
>
> 6.- Rechazamos firmemente el uso de recursos públicos para atentar y
> desnaturalizar una legítima movilización por la dignidad y derechos de
> los ecuatorianos y ecuatorianas, que la CONAIE convoca y a la que
> adhieren en libertad amplios sectores que reivindican el respeto al
> espíritu del SUMAK KAUSAY o Buen Vivir, que es el eje que articula la
> Constitución Política hoy desconocida por el régimen.
>
> 7.- Denunciamos la militarización y el ejercicio de la violencia del
> Estado en nuestros territorios y amplios sectores del país, así como
> también las disposiciones de represión en todo nivel. En ejercicio de
> nuestros derechos, la CONAIE, denuncia estos hechos y alerta a la ONU,
> OEA, UNASUR sobre la responsabilidad del gobierno cuya obligación es
> garantizar los derechos humanos fundamentales de la población.
>
>
> 8.- Hacemos un formal llamado a los mecanismos de Derechos Humanos tanto
> de la ONU como de la OEA para que intervengan inmediatamente frente al
> racismo y estigmatización, promovidos desde el discurso del Presidente
> Correa, que vulneran la dignidad de dirigentes, líderes sociales, y
> organizaciones indígenas. Hacemos pública a nivel internacional la
> denuncia sobre las intenciones y acciones del régimen, tendientes a
> empujar irresponsablemente a otros sectores sociales contra las
> Nacionalidades y Pueblos indígenas.
>
> No permitiremos bajo ningún concepto que queden en la impunidad hechos
> de violencia, racistas, y de discriminación, por discriminatorios,
> antidemocráticos y contrarios a la dignidad de los pueblos.
>
> Consejo de Gobierno de la CONAIE.
>
> Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE
Comunidad Indígena de El Nogalito resisten desalojo
viernes 25 de septiembre de 2009
Personería Jurídica 006/03-INAI
Rodeados de decenas de policías, los habitantes de la Comunidad Indígena de El Nogalito Pueblo Lule, acompañados por la Unión de los Pueblos de la Nación Diaguita resisten en estos momentos un desalojo ordenado por la juez María Vera, a favor de un terrateniente de apellido Carro.
“Estamos custodiados por todos lados, con la policía armada, que amenazan a nuestros anciano, mujeres y niños, pero no nos vamos a ir”, expresó a primera fuente Margarita Mamani, de la Comunidad Indígena Diaguita de El Mollar, quien se encuentra apoyando a los habitantes originarios
Unas 14 familias de la comunidad El Nogalito corren peligro de quedar sin sus tierras ancestrales. La medida se produce a semanas de que se desató igual conflicto en la Comunidad Indígena Quilmes
Dentro del espacio territorial en disputa -480 hectáreas-se encuentran caminos ancestrales, sitios sagrados, plantas medicinales, huertas comunitarias, cercos con sembradíos de hortalizas y sobre todo la parcela que reclama Carro ni está delimitada por alambres, porque es propiedad comunitaria y de posesión ancestral del Pueblo Lule
Los representantes legales denuncian una nueva violación a la ley 26160 que prohíbe los desalojos en territorios indígenas
El cacique de la Comunidad, Joaquín Perez remarcó la ilegalidad e irregularidad de la medida y denunció amenazas anónimas a él y su familia por parte de los terratenientes.
CONTACTOS DE PRENSA EL NOGALITO
Joaquín Perez 0381-154766734
CHRAWÜN PUERTO SANTA CRUZ
Así la Wall Mapu declara al estado nacional y a los estados provinciales que ya no soportaremos más la transculturalización a la que nos han sometido todo este tiempo; no permitiremos mas despojos, desalojos y golpiza de nuestros Pu Peñi kay Pu Lamuen; no permitiremos el arrase desmedido de los recursos naturales.
Anunciamos el fin de la criminalización a nuestras demandas y criminalizamos sus acciones cometidas en contra de nuestro Pueblo.
Les advertimos a las mineras, petroleras, forestales y terratenientes, que los territorios que han robado, usurpado volverán a manos de nuestra gente y a los gobernantes de turno el fin de los desalojos y que todos los territorios robados serán recuperados.
Declaramos el fin de los montajes, fusilamientos, presos políticos y persecución.
Reivindicamos las Recuperaciones Territoriales en toda la Wall Mapu.
Reivindicamos la Resistencia Mapuche ante los despojos.
Reivindicamos los legítimos reclamos de nuestra gente.
Reivindicamos la sangre de nuestros weichafe caídos en lucha y sobre todo, reivindicamos a nuestra Wall Mapu libre, autónoma e independiente.
Por nuestro derecho a vivir, wewaiñ mapu ñi kona, wefkuletuiñ ta iñ mapu mew, weichatuaiñ, wiñotuy ta iñ awkarakizuam, wiñotuy ta iñ kuyfi mapuche kimün.
Marichi weu,marichi weu!!
